(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)
遭遇了“刘心武事件”的红学热，让养在深闺的“红学”，不期然间承载了一场包罗万象的公共狂欢
“她于是尝试另一种清洗自己的方式：和一个清洁的男人恋爱，假装没有过去，只有将来。她选定的人是柳湘莲，这个俊朗浪子的显著特点是洁身自好，薛蟠妄图将他当成娈童调戏，遭到一场暴打。他有着最为显著的清洁的精神，现在成了能濯她的水，渡她的桥，她希望成为他安静贞洁的妻�！�70代女生闫红在《误读红楼》一书里这样描述着尤三姐，那一章回名叫《木子美·尤三姐·托马斯》。
闫红最初只是与父亲进行“刘姥姥具备博大的地母精神”之类的讨论，后来涂鸦成文字，播撒于网络后竟艳压江湖，先后有十多个书商辗转找她。而直到正式出书乃至被盗版的时候，闫红仍然觉得神奇，因为那只是她个人的边缘感悟，图的是性灵自在。这个烂熟《红楼梦》的女子，常常不拘场合，比如连洗脚的时候也看《红楼梦》，《红楼梦》于她，不过是一个可以随意玩耍、闲闲拆解的文字九连环。
她仍旧在合肥，一个中国最稳当的中型城市里做着自己的晚报副刊编辑，以网名“忽如远行客”与“尔林免”，饶有兴致地看着自己的“红文”被贴来转去。有时跟帖达200多封，其中不乏创见，也有毫无意义的恭维，并且免不了有如闫红语：“人在明处，防不胜防的暗箭伤人。”她为此不得不换了ID。
“现在似乎是我沾了刘心武的光，或者说沾了中央电视台的光�！便坪煺庋馐妥约旱摹芭既朊 �。她出书时，恰逢刘心武揭密《红楼梦》的电视讲座开播，“读者开始对一切跟《红楼梦》相关的东西感兴趣了！”闫红不否认自己无意间搭上了顺风车，但她认为，这场轰轰烈烈的非专业红学热，不过是包括网络在内的媒体推波助澜下，一场集体的“社会共谋”。
红学 “四有”新人
普罗大众以群体规模正解、误读乃至歪批《红楼梦》其实早就一发不可收。刘心武事件不过是一个“天下大乱”的火引。当下的非主流红学热其实缘于对曹雪芹生辰的争议，“红学”的“壬午说”、“癸未说”等不同说法分别把2003、2004年定为曹雪芹“逝世240周年”，为此轮流举办纪念活动，此间，如周汝昌这样的红学大家竞相出书立说，《红楼夺目红》的不俗成绩让文化圈侧目，拉长的红学庆典也让更多的槛外人对红学研究“有所思”。
而网络则成了红学票友串联最方便的工具，上个世纪90年代就出现了由热心网友创办的红楼网站，如今更是前赴后继，且大都出落得美仑美奂；各类论坛开始渐成气候，诸如QQ红迷会这样的组织也芳菲尽吐，网友风涯子甚至为此总结出了红学的“四有”新人，即“有钱、有闲、有病、有癖”。
同样是70代女生的沈威风是在有闲的时候解构《红楼梦》的。在加拿大闲极无聊的沈威风去年开设了《职场红楼》专栏，如今结集出版，与《王熙凤是个好领导》一起，放在经管书柜台热卖。其实她也写了《凤姐这样的女高层》，不过那是一个伤感的职场故事，为考据出与影星梅艳芳一样得了宫颈癌却强撑着风光的职业经理人凤辣子打抱不平。
活读《红楼梦》是非专业红学的立身之本，几乎每个人都能够从《红楼梦》里吸收钙质：既有借题发挥者，比如《贾琏的底线和私有财产保护》一文，就贴于全国人大常委会向全社会公布《物权法》草案之际，娓娓道出贾琏都不耻的侵占民财之罪，警省世人；也有八卦的二奶性格分析：“尤二姐这个妞，觉得她性格前后变幻太大，骚时太骚，一旦转变方向，又贤惠得没有道理。后来才渐渐明白，所谓盗亦有道，尤二姐奉行的就是二奶之道�！备腥私诺洹逗炻ッ巍匪呈智＝诵槟獾牡贝�，煞有介事地在网上建立了“大观园小区”，“省亲别墅一号”堂皇标价出租；亦有不少人一头扎进了故纸堆，呕心沥血地在案头或者网上“拷红”，享受着抽丝剥茧的乐趣，其中有棒喝真理者，也不乏惹笑搅局甚至哗众取宠者。
“就像不要把《红楼梦》看得太神圣，也不要把红学看得太神圣”，沈威风表示，她目前仍然对《红楼梦》情深意笃，但是倘若需要，写完了《职场红楼》，也不是不可以再写《职场青楼》，“实用主义能够推动社会进步！”沈威风一语道破玄机。
“草根红学”的社会生态
非专业红学发端伊始，便与专业红学关系微妙，亦有逍遥派与学术派之分。沈威风“洁身自好”，一早表明了戏说的态度，以免“被人批成猪头”；闫红也借着误读的名义逃之夭夭：“我都说误读了，你就别跟我计较了。”闫红坦承宁�！靶《蘩怠敝樱膊辉敢庾魑凶颖宦壹┬�。
而因特网多的是不畏死者。青年学者、现任一家报社编辑的陈林认为非专业红学热的隐蔽前提是，专业红学研究折腾了这么多年，花了纳税人那么多钱，其实什么问题都没有解决。比如“脂砚何人”、“芹系谁子”、“续书作者”等红学的“三大死结”，至今尚无定论。而因特网提供了一个平等的介质，什么观点都可以自由发表，可以迅速在公众中传播，红学研究不再眼巴巴只是看着专家学者大侃特侃，“大家都是猜，凭什么你猜得我就猜不得？”
如今，陈林担任着新浪网“红楼一梦”的版主，那里号称是“草根红学”的集散地，每天有固定的百来号人看，与多数红学论坛相比，这里插科打诨的成分少些，更多的是一些草根文学青年在发奋习艺。不过陈林反对所谓的“草根红学”的划分，认为高贵的不是阶级和身份，而是遵不遵守学术规范，是否实事求是、言之有据？因为“主流可能不实事求是，不遵循学术规范；非主流未必不事实求是，未必不遵守学术规范”。
复旦大学中文系教授、《红学通史》作者陈维昭认为，“草根红学”的出现是有它的现实根源的。他将红学分离为广义和狭义两个概念，广义的红学是指一切有关《红楼梦》的阅读现象，狭义的红学则是指真正的学术研究。前者只是把阅读、诠解《红楼梦》当作一种消遣，纯属个人兴趣。“没有谁规定得有什么资格才可以阅读《红楼梦》，对于个人阅读行为，规定了也没有用。对于公开出版物，如果事先声明是用游戏的角度，用玩笑的角度来解读，也不妨作为‘草根红学’存在�！倍杂谧魑嬲跹芯康暮煅�，则需要严格规范，陈维昭不否认自学成才，但是对红迷们提出了忠告，业余的身份并不意味着可以逃避学术规则的约束，先要对中国文学史有常识性了解。
陈林也承认在这个庞大的红学业余爱好者圈子里良莠不齐，很多人就是凭兴趣闹着玩而已，也有极少人在认真研究，但是路子不对�！澳壳暗奶�，有趣的不少，但质量不高，这跟发帖者本身缺乏学术训练有关系�！�
中山大学中文系硕士出身的陈林力图突破这个瓶颈，因此把红学研究当成了自己的社会博士论文来攻读。他的观点不可谓不惊人，考证出《红楼梦》为曹雪芹之父所作，这一观点除在网络上广泛流传外，也在《新京报》、《中华读书报》等报刊探讨。
(来源：《中国新闻周刊》；罗雪挥)
