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浅谈历史上会道门的由来与特点 2001年3月2日 10:34 “法轮功”现象综合研究课题组历史所分组冯佐哲会道门正式产生于15世纪的明代正德年间，但它的历史至少可以追朔到据今6个多世纪以前的元代晚期，甚至还可以从更早的年代找到它的影子。总的说来，它是产生于中国封建社会后期，一种具有准宗教性质的封建迷信色彩很浓的秘密结社组织。近代历史上的会道门大多是由民间秘密教门逐渐演化而来的，但两者又不完全等同，有的教门与会道门之间还是有些区别的�；岬烂庞挚上阜治盎崦拧保熑绱蟮痘�、红枪会、小刀会……等和“道门”如九宫道、先天道、一贯道、归根道……等两种。大体上来说，“道门”的历史要早于“会门”，“道门”一般是由民间秘密教门如白莲教、黄天教、闻香教、先天教、罗教演化而来，例如，一贯道的创始人王觉一，传说就是闻香教教主北直隶今河北滦州今滦县石佛口的王森氏家族的后代�！盎崦拧痹虺鱿衷诿髂┣宄跻院�，特别是到了近现代时期，数量更是迅速增加。但是它们二者之间并没有严格区别，而是在彼此渗透，相互融汇，混同共生，甚至有的一个教门，既称“会”教，又称“道”的现象也时有出现，如先天教，又称先天道；黄天道，也称黄天教；九宫道，亦称普济佛教会；一贯道，又称中华道德总会……，久而久之，不少人便把它们看成了一个整体概念，大概在解放前后才逐渐有了“会道门”这一总的名称。但如果要追朔会道门的历史渊源，可以说与历史上的白莲教系统的民间秘密教门的流传和发展大有关系。因为历代的白莲教教首们，为了避免封建统治者的镇压、取缔，或为了敛财发家，便不断更改和增建新的教门，真可谓花样翻新，五花八门，这正如当时社会上流传的“讳言白莲，实际白莲”；“避白莲之名而传其钵，逃无为之号而流其派”黄育螰：《破邪详辩》，于是便造成了一“道”“会”多名，或多“道”“会”重名的现象经常出现�；岬烂挪蟮募赴倌昙浯笾戮顺醮�、兴旺、盛行、分化和衰败的几个时期，但直到现在也没有彻底根除，一有时机便出来兴风作浪，进行活动。 解放后，会道门的反动性、落后性和破坏性充分暴露出来，完全变成一个了反社会、反政府的反动组织，构成了对我国社会主义革命和社会主义建设的极大威胁，因此理所当然的被人民政府镇压、取缔。这一点已写入了我国的宪法�；岬烂胖饕幸韵录父鎏氐悖� 1宣扬三教合一或多教合一。白莲教系统的秘密教门之经卷，本来就是在吸取佛教、道教义和儒家经典中的某些词句拼凑而成的。当然在其形成的过程中，也还吸收了基督教、伊斯兰教等宗教的一些东西。这主要是因为中国历来不是政教合一的国家，一般说来没有国教，而中国人又是比较讲究现实和实惠的，再加上多数人文化程度普遍不高，科学知识较少，因此信仰并不专一，几乎世界万物什么都信。多种神佛样样都有，诸如佛、菩萨、太上老君、孔子、关公、吕洞宾、天地鬼神、上帝，甚至狐狸、黄鼠狼……，一概全信。同时也因各个会道门的创始人文化修养十分有限，只能从别的宗教的经卷中东拉西扯，胡编乱凑一些词句，再用浅显、粗俗的文字和形式表达出来，构成了自己的所谓经卷。因为这些所谓经文宝卷普通人读起来朗朗上口，容易理解，故易于流传。 2宣扬“末劫”来临和“真空家乡，无生老父母”的信仰。中国关于劫难的说法很早就有，例如南宋时柴望在他所著的《丙丁龟鉴》中就宣传“红羊劫”。他认为在每一甲子的六十年中，凡逢丙午、丁未之年，社会上就要发生一次大劫难、大动荡、大厄运。据其统计，自秦昭襄王五十二年丙午，公元前255年至五代汉天福十二年丁未，公元947年，其中共经历21次丙午、丁未之年，均发生了动乱不安，或天灾人祸，是大灾大难之年。据此柴望断言丙属火色赤，未为羊，因此构成了“红羊劫”。此外民间教门还有“红羊劫尽，白阳当兴”的隐语，也是宣扬劫难思想。它们认为世界上有两种相互斗争的势力，即明暗两宗，而它们在过去、现在和将来三个时期被称为“青阳”、“红阳”和“白阳”三际。其实这也就是佛教中的龙华初会、二会和三会说，以及儒家所说的乱世、升平世和太平世的意思。再有，会道门普遍信奉“无生老父母”这是它们的最高神灵，是创世者和救世主，宣扬为解救人类的劫难，无生老母先后要派燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛降世，由他们分别主宰各个时期的人类世界。青阳时期由燃灯佛掌管天盘即宇宙、世界的意思，红阳时期由释迦牟尼佛掌管天盘，白阳时期由弥勒佛掌管天盘；青阳时期明暗对立是过去，为初际；红阳时期明暗斗争是现在，为中际，此时黑暗势力占据上风，抑制了光明，形成大患，这就是“恐怖大劫”、“世界崩�！钡慕盗�；白阳时期光明最后战胜黑暗，明暗各复本位是未来，为后际。在无生老母的指示下，弥勒佛在无影山即是神人或真命天子出生的地方前多造“法船”，作为交通工具，把遭受“劫难”的亿万儿女渡回涅*1境地——天宫。这里是充满幸福的极 乐世界，这也就是所谓的“真空家乡”，同时也是人们所说的“千年王国”。这正如《龙华经》中说的：“古佛出现安天地，无生老母立先天�！� 许多会道门的首领就是利用这种“末劫”思想，宣传、鼓动人们入会该组织，并扬言人们如果入会，就可以在弥勒佛的�；ず捅佑酉�，在大劫难之际免受劫难，化险为夷；并可以建立千年福王国，此时人们就可以进入梦寐以求的“丰乐安稳”的世界，过上安居乐业的生活了。同时他们经常以弥勒佛或真紫微星降世自居，聚众起事，宣传要“换乾坤”、“换世界”、“世界将为之一变”……，以达到个人的政治目的。同时经常向门徒灌输“善因自种，�；圩孕�，孝顺父母、尊敬师父、广行阴德”，并以此作为“三皈五戒”的补充。 3会道门的首领主要的目的是敛财、发家致富�；岬烂诺氖琢齑蠖嗍家越杌膊疲熡械幕雇逼犖匾康�，他们往往规定门徒加入该组织要缴纳数目不等的“根基钱”、“福果钱”、“种福钱”、“入道费”……，此外他们还想出了各种办法，从门徒身上搜刮钱财，诸如门徒入会时要交钱，会首向门徒“赐职”时，下级要向上级交钱，另外还有什么“献心费”、“元勋钱”、“功德费”、“尽孝费”、“水钱”、“线路钱”又叫“盘缠钱”，甚至门徒向教首的孩子磕头也要交钱……，名目繁多，不一而足。而且他们还经常向门徒宣扬，谁交的钱越多，谁将来得到的报酬也越多，地位也越高，当然来生的福泽就越大。往往各个基层组织纷纷按系统把敛来的钱财，层层上交，每级都扣一部分，级别越高扣的越多，最后交到总教首手里。门徒向教首交钱，名曰：“朝贡”。例如，八卦教教首刘佐臣就利用敛来的钱财买房置地，发家致富，并为其子弟捐官�？滴跛氖迥辏�1706年，刘佐臣长子刘如儒汉用了4600余两白银，捐了个山西荣河县知县，一直作了十几年。乾隆初年，刘如儒汉之子刘恪又用钱捐了个州同知。乾隆二十年1755年左右，刘恪又给其子刘省过用钱捐了个县丞。再如，仅据不完全的统计闻香教清茶门教教首王森及其王氏一家通过收徒敛财在河北滦州、真定、迁安以及北京、通州、密云等地有田产11处，修建深宅大院9所，积粮无数，成为当地有名的大户。他家的弟子也有人捐了官。 4以治病怯灾、健身强体为诱饵，广收门徒�；岬烂耪惺彰磐降氖侄沃痪褪俏酥尾∏釉�，或声称能使人身强体壮、健康长寿。因为他们知道，生老病死是人们最关心的问题，特别是对下层民众更为重要，因此对人们的吸引力也最大。 会道门内部的日�；疃煌馐歉阋恍┐诰�、设坛扶占、焚表吞符、降神过阴、巫术迷信，以及念咒、气功、静坐、拳棒习武等。弟子们分为文武两套，即文弟子、武弟子；文场、武��；文斋武荤等，各有各的用场。教首们就是用这些吸引、发展门徒，并借师徒关系、地域关系建立彼此联系，从而发展了大批成员。于是就形成了“谋逆之源，由于聚众，为教首者，又惑劫数，复以符咒，而同教自乐而从逆矣�！� 5以封建家庭世袭制为基础，内部等级森严�；岬烂抛橹蠖喽际且砸桓黾易逦�，搞世袭制。这主要的目的是为了保持其家族的经济利益和社会地位。一般是父老子继，夫死妻继，或兄死弟继，往往一传几代，十几代，很少外传。例如，八卦教教首刘佐臣死后，由其长子刘如汉继任教首，他死后，由其子刘恪继任，刘恪死后，又由其子刘省过继任，这样刘氏家族一百五六十年间，一直统治着整个八卦教组织。再如，闻香教教首王森死后由其子王好贤继任，这样一代一代地传了十几代。 会道门内有严格的等级制度，教职分为数等，如教主、头行、续行、总会、开示、经主、会头、会主、领众、走道、坛主、香头……，各级之间差别森严。门徒只能跟自己的师父单线联系，一般不能随便越级联系。又如，罗教最初分三个教阶，亦称“三层功夫”。分别称为小乘、大乘、三乘，后来又细分为十二步。只有三乘才有资格为弟子取带“普”字的法名。平日门徒对待教首就如奴仆对待主子一样，要无条件服从，不能有丝毫违抗。 6会道门中一般妇女比例较大，尤以寡妇为多�；岬烂胖髡拧胺蚱尥蕖�，故妇女在其中比例较大。再有它的最高主神无生老母就是女性神灵，可见妇女在其中的地位之高。此外，女教首也不少，如黄天教的教首“普明”之妻“普光”，以及他们的两个女儿，“普净”又称大姑奶奶、“普贤”又称二姑奶奶、白莲教教首唐赛儿、收元教教首王聪儿又称齐王氏、齐二寡妇、天理教教首李文成之妻张氏又称李四嫂……，不胜枚举。至于教众中女性就更多了，其中尤以红阳教为最，该教成员中寡妇最多。 7会道门内许多秘密不能外传，彼此联系迅速�；岬烂拍谟行矶嗷苤挥猩偈酥�，就是普通成员也只是只知其一，不知其二。但他们彼此联系却有一种特殊方式，非常迅速。例如，闻香教的通讯方法极为便捷、迅速，叫做“竹签飞筹”，即是在烙有三个王字的竹签上，“筹报机事，一日数百里�！� 除此之外，会道门也还有一些特点，如有一部分会道门组织总想攀附权贵，力争合法化，为搞政教合一做准备；有的则暗地活动，进行捣乱，并侍机夺取政权，它们时隐时现，至今并没有彻底根除。 值得注意的是，由于历史的局限，解放前下层民众主要是农民、手工业者和游民等组织的秘密结社，往往是把反抗封建剥削、压迫和求得自身解放与搞迷信活动混杂在一起，在当时来说，是包含着进步和落后甚至反动两个方面的。今天我们应以唯物主义精神，科学的态度，继承、发扬其积极进步的一面，扬弃落后、迷信的消极一面，即吸取精华，抛弃糟粕。但是今天一些反动势力如李洪志及其他的“法轮大法”，却是利用封建迷信的糟粕对抗历史进步的潮流，这是应该引起我们足够警惕和重视的。 |
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