文化评论：黛玉“裸死”若能升温国学功大哉
黛玉香销玉殒，紫鹃给黛玉擦洗。但擦洗到一半，贾母来了，紫鹃就放着黛玉在床上，玉体横陈，身上仅覆一张薄被，面无血色，大半香肩裸露，玉臂下垂……
新版《红楼梦》中，黛玉之死如此“赤裸裸”，当真惊吓了众人，对“黛玉裸死”的围观和围剿也就迅速展开——
对黛玉“裸死”的围剿方式首先是考据原著。原著这样描写——黛玉死后，紫鹃哭得六神无主，李纨说：“傻丫头，这是什么时候，且只顾哭你的！林姑娘的衣衾还不拿出来给他换上，还等多早晚呢。难道他个女孩儿家，你还叫他赤身露体精着来光着去吗!”李纨的意思是要给黛玉换上入殓时的头面衣服，这才算是死人穿了衣服，才算不“光着身子”。
略懂一点国学也好
清代《寒夜从谈·谈礼》记述：“古所谓小敛者，尸沐浴著衣毕，乃韬之以冒，不使人见其形，再用布绞束之，缩者一，横者三，裹以复衾�！惫湃怂篮笠辽砘簧鲜僖�，称之为小殓(大殓是放进棺材)，但是无论大殓还是小殓，都绝不能让尸体的身子裸露，特别是裸露在亲属面前。
众人围观与围剿的最终结论是——作为美和悲剧象征的林黛玉，她的死竟然如此香艳，这是对我国四大名著之首的误读，是对中国古典文化的亵渎，是对民族精神食粮的意淫，是对民俗的不尊重。
一言以概之，新版《红楼梦》让黛玉“裸死”的目的就是吸引眼球。收视率是万恶之源呀。
炒作虽然令人生厌，但是，从网友对“黛玉裸死”的围剿路线图——引发如此多人的讨论、考据、甚至联想，我们不得不承认，经典重拍的最大好处便是带动了对经典的重新阅读——没看过的可能在话题的指引下马上去看，没看懂或有异议的，则可以再次阅读。这可以说是“黛玉裸死”的唯一积极意义。
传播经典，弥补国学热背后的常识缺乏和精神缺失。诚如某些红学家所言，新版《红楼梦》起到了向海内外传播红楼文化的效应。有很多网友拿着老版骂新版，称老版是“经典”。但1987版《红楼梦》当年甚至被要求停播，理由是“不能糟蹋文化瑰宝”。80后、90后在这样的论争中看新版《红楼梦》，相信也会有自己的判断。
新《三国》热播，易中天教授在答某周刊记者提问时提出《三国演义》迎合了中国人的三个梦：“‘三国’的走样变形，来自‘两股力量三个梦’，结果是‘曹操变脸，诸葛升坛，孙权下课，关羽成神’�！本涑６脸Ｐ�，它对民族心灵的滋养也就绵绵不绝。
笔者有幸，在上世纪90年代人文思潮风起云涌的时候，就读于某高校人文科学试验班(现在很多高校的国学院、国学班，皆肇源于此)，以思维活跃和心灵激荡著称。现如今，很多同窗都成了社会中坚力量。国学不是实用科学，但对人的影响却是潜移默化的，从众学友给孩子的起名中可见一斑：何田田(《汉乐府》“江南可采莲，莲叶何田田”)；陈苇杭(《诗经》“谁谓河广，一苇杭之”)；王依仁(《论语》“依于仁，游于艺”)……
对于很多经典，我们并没有时间细细阅读，但即使只停留在“什么都略懂一点”的程度，也会让“人生更多彩一些”。
作者: 张素芹
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