东西问丨李汇川:神话人物“破次元降世”,何以产生“闹海之力”?

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东西问丨李汇川:神话人物“破次元降世”,何以产生“闹海之力”?

2025年02月19日 20:21 来源:中国新闻网
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  中新社上海2月19日电 题:神话人物“破次元降世”,何以产生“闹海之力”?

  ——专访上海社会科学院数字游戏文化研究中心负责人李汇川

  中新社记者 王笈

  随着《哪吒之魔童闹?!?以下简称《哪吒2》)点燃乙巳蛇年新春电影市场,中国神话人物“哪吒”脚踏风火轮,以雷霆之势冲出国门。截至记者发稿,《哪吒2》不断刷新全球影片单一市场票房纪录,成为首部进入全球影史票房榜前十的亚洲电影。

  神话人物“破次元降世”,何以产生“闹海之力”?上海社会科学院文学研究所助理研究员、数字游戏文化研究中心负责人李汇川近日接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:溯源历史,“哪吒”的身份和形象有何流变?

  李汇川:学术界普遍认为,“哪吒”起源于佛教经典,原本写作“那吒”,是根据梵文音译而来的。哪吒的身份,一般认为是佛教四大天王中毗沙门天王之子,也有文献称是毗沙门天王的孙子,前一种说法得到了后世的极大认可。

  哪吒的形象随佛教传入中国后,在唐宋时期越发受到民间崇拜,逐渐完成了本土化过程。北宋释道原所著《景德传灯录》记载了广为人知的哪吒“析骨还父、析肉还母”故事,有观点认为其意指哪吒由“佛”入“道”、要与佛教“两清”,也有观点认为其源于当时的儒家伦理不允许父子同尊。

  到了明清时期,神魔小说《西游记》和《封神演义》相对完整地塑造了哪吒的本土化形象?!斗馍裱菀濉肺倪干瓒送暾纳硎溃慈嗣撬煜さ某绿凉刈鼙罹傅娜?;其对哪吒形象的塑造,除了从佛教经典、民间信仰中汲取灵感,主要参考了《西游记》《南游记》中的描述,比如哪吒的“火尖枪”借鉴了《西游记》里“红孩儿”的兵器。

  经过漫长的流变过程,儒、释、道三种思想最终“合流”于“哪吒”身上,成就了今天人们所熟悉的哪吒形象。以莲花符号为例,《景德传灯录》写有哪吒于莲花上为父母说法。从佛教视域来看,莲花意象广泛存在于佛门,佛教神祇常坐于莲花台上;《封神演义》中的哪吒由莲花化身成人,附着了道教追求长生的理想;莲花也是儒家推崇的花卉,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,象征着高尚的道德品质。

2025年2月12日,山东淄博周村区沈家村,一幅高10米、宽8米的哪吒墙绘走红。该墙绘由当地“90后”墙绘师沈靖宇手绘完成。中新社记者 王采怡 摄

  中新社记者:哪吒的古今故事蕴含了哪些中国价值观?随着《哪吒2》“出?!?,这些价值观将如何影响海外受众?

  李汇川:神话传说与古典文学中的哪吒故事,建立在佛教“因果轮回”的思想框架上,兼容了道教追求“自我超越”的理念、儒家“纲常伦理”的思辨,综合表达了很长一段历史时期内,作为个体的中国人普遍的生命体验与人生感悟。当代语境下对哪吒形象及故事的重构、改编,则以传统价值与现代精神的对话、共鸣为内核。

  例如1979年上海美术电影制片厂制作的动画电影《哪吒闹?!?,强调了哪吒不畏强权的抗争精神;2019年上映的动画电影《哪吒之魔童降世》(以下简称《哪吒1》)让传统的孝道文化脱离了封建时代的制度性规训,返璞为亲子间朴素的情感纽带和精神羁绊,既保留了中国文化中的家庭责任意识,也融入当代青年追求个性解放的价值观。

  到了《哪吒2》,个体对身份认同的追求、对命运的抗争,从家庭邻里走向了集体社会。哪吒的性格与精神被置于结构更宏大、矛盾更尖锐的“正邪之争”语境中,经受不同维度的拷问与检验。剥离虚构与幻想元素,哪吒所面对的实际上是人类所共有的关于“人与世界”“自我与他者”的精神困境,而《哪吒2》树立的哪吒形象正是对此作出的中国式解答。在这份答案中,既有阴阳相生、破而后立的理性思辨,也有“我命由我不由天”的感性宣言,究其核心是一种追求内外调和、和谐自洽的生活方式和生命态度。

  《哪吒2》“出?!?,可通过原始的情感共鸣来催化价值观的共振。对于海外观众而言,哪吒的自我救赎之路既带有英雄史诗色彩,更具有独特的中国式生命美学。影片中“灵珠魔丸本为一体”的设定、对正邪双方立场的解构,有力冲击了世界上日渐固化的文化二元对立思维。

  值得一提的是,《哪吒2》作为文化载体所展现的,不仅有古老价值观的“复刻”,还有传统文化在现代化进程中的创造性转化,这种“古今对话”恰恰体现了中华文化守正创新的特质。中国故事的魅力,在于其深厚的历史底蕴,更在于其始终与时代、与世界进行着开放而深刻的交流。

北京一家影院内的《哪吒之魔童闹?!泛1ā?a target='_blank' href='/'>中新社记者 易海菲 摄

  中新社记者:从中国3A游戏《黑神话:悟空》在全球掀起“西游热”,到中国动画电影《哪吒2》“出?!痹な刍鸨?,学术界如何看待去年至今的经典改编频繁“出圈”?

  李汇川:经典改编的内在动因,是中华民族文化主体性和文化自信的觉醒。例如《黑神话:悟空》在数字技术的支持下,将孙悟空的形象、法器的模样、法术的变幻“真实”地呈现在全球玩家眼前。这种自我祛魅的言说,能够有力对抗“他者”言说,成为中华文化立于世界文化之林的坚实基底。

2024年11月5日至10日,第七届中国国际进口博览会在上海举办。图为11月9日观众在中国馆体验游戏《黑神话:悟空》。中新社记者 王紫儒 摄

  同时,今天的年轻一代会在多元文化中寻找自我身份认同,改编自传统经典的动画、游戏作品更容易带给他们心理安全感,并且促进社会文化不断革新观念,以适应全球文化的迅速发展。

  需要警醒的是,尽管流行文化对经典文化符号的使用,确有可能产生具有艺术性和审美价值的优秀解读,但当这些解读被更多人尝试“复制”,也有可能产生文化符号与文化本质的“脱节”,从而导致这种自我言说反而变成一种新的刻板印象的生产。我们需要一个健康的讨论环境,去抑制对文化符号浅薄而过度的消费。

  《哪吒2》根植于中华优秀传统文化的沃土,产生了前所未有的热度,无疑具有突破性意义?!澳倪浮钡木跣眩贫囊沾醋髁煊蚪徊椒⒕蛑泄尘涔适碌男旅嫦?,为中国文化产业的发展注入活力,吸引更多具有创造力的年轻人投入其中。(完)

  受访者简介:

李汇川。受访者供图

  李汇川,文学博士,曾就读于南开大学、北京大学,主要研究方向为中国现代文学和跨文化形象学,现为上海社会科学院文学研究所助理研究员、数字游戏文化研究中心负责人。

【编辑:李润泽】
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